Ketika mendengar istilah ‘Rebo Wekasan’, mungkin banyak orang yang sudah tidak asing dengan istilah itu. Rebo Wekasan, yang juga dikenal sebagai Rabu Pungkasan, merujuk pada Rabu terakhir dalam bulan Shafar dalam kalender Hijriyah menurut orang Jawa.

Jauh sebelum ada istilah ‘Rebo Wekasan,’ orang-orang Jahiliyah telah mempercayai bahwa Rabu terakhir dalam bulan Shafar membawa sial. Namun, perlu dicatat bahwa keyakinan ini hanyalah asumsi semata.

Lebih parahnya lagi, mereka tidak hanya memandang Rabu terakhir dalam bulan Shafar sebagai hari sial, tetapi juga menganggap setiap Rabu terakhir dalam bulan lainnya memiliki sifat serupa.

Rasulullah SAW kemudian datang dan memberikan pencerahan kepada mereka yang hidup dalam kegelapan dan dosa di masa Jahiliyah. Bahkan sebelum menerima wahyu sebagai rasul terakhir, Rasulullah menolak mengikuti tradisi Jahiliyah, termasuk tradisi Rabu terakhir dalam bulan Shafar yang dianggap sebagai hari yang penuh dengan bala, penyakit, dan sial.

Sebaliknya, Rasulullah SAW malah mengadakan pernikahannya dengan Sayyidah Khadijah al-Kubro pada Rabu terakhir bulan Shafar, seolah-olah menentang keyakinan Jahiliyah yang menyatakan bahwa hari tersebut adalah hari yang buruk.

Selain itu, Rasulullah SAW juga mengadakan pernikahan putri semata wayangnya, Sayyidah Fatimah, dengan Sayyidina Ali RA pada hari Rabu tersebut, sesuai dengan penjelasan dalam nadham oleh Habib Abu Bakar al-Adni yang secara eksklusif membahas hari Rabu terakhir dalam bulan Shafar.

Baca Juga: Bulan Dzulqa’dah: Keutamaan dan Momen Penting

Habib Abu Bakar al-Adni juga menyebutkan beberapa peristiwa penting lain yang juga terjadi pada hari Rabu tersebut, antara lain; Hijrah Baginda SAW dan bermalam di Gua Tsur, Perang Abwa, perang Khaibar, dan peristiwa-peristiwa lain yang bernilai positif.

Sementara itu, Syekh Abdul Hamid Quds, dalam kitabnya Kanzun Najah Was-Surur fi Fadhail Al-Azminah wash-Shuhur, menjelaskan bahwa banyak para Wali Allah yang mempunyai pengetahuan spiritual yang tinggi (kasyaf) mengatakan bahwa pada setiap tahun, Allah swt menurunkan 320.000 jenis bala bencana ke bumi dan semua itu pertama kali terjadi pada hari Rabu terakhir di bulan Safar.

Oleh karena itu, para ulama menganjurkan agar umat Islam melaksanakan shalat sunnah yang disebut shalat mutlak atau shalat hajat empat rakaat dengan bacaan surat dan jumlah tertentu pada Rabu terakhir bulan Safar.

Dalam video yang diunggah akun Youtube Pondok Pesantren Al Anwar Sarang, Rembang, Jawa Tengah, Almaghfirullah Syaikhuna KH Maimoen Zubair atau Mbah Moen dalam ceramahnya menjelaskan, para ulama ahli kasyaf berkata bahwa Rebo Wekasan adalah tempatnya bala dan cobaan.  “Oleh karena itu, di hari Rabu Wekasan itu dianjurkan salat empat rakaat, membaca Surat Al-Kautsar sebanyak 17 kali, kalau kamu membaca 17 kali maka kamu akan hidup enak, orang yang memusuhimu akan tertumpas,” jelas Mbah Moen

Setelah itu, membaca Surat Al-Ikhlas 5 kali, Surat Al-Falaq dan Surat An-Nas. Lantas apa alasan membaca Surat Al-Ikhlas sebanyak lima kali saat Salat Rebo Wekasan? “ Surat Al-Ikhlas mengandung maksud bahwa semua tujuan diarahkan kepada Allah. Kalau orang sudah dekat dengan Allah, maka itu hal baik,”.

Sedangkan tujuan dari dipilihnya Surat Al-Falaq dan Surat An-Nas, ialah untuk menolak tanggul adanya bahaya atas izin Allah SWT. “Bahaya dari selatan maka tertolak kembali ke selatan melalui wasilah ayat tersebut,” jelas Mbah Moen.

Mbah Moen juga menjelaskan hikmah dalam momen Rebo Wekasan dan penciptaan bumi oleh Allah di bulan Safar. “Kalau ingat kejadian asal-usul penciptaan dikembalikan kepada Allah, maka akan selamat dari bahaya. Jangan sampai orang hidup di dunia mencari uang saja sampai kesusahan.” tutup Mbah Moen.

Rebo Wekasan tidak melulu dihubungkan dengan stigma negatif seperti keyakinan oleh orang-orang Jahiliyah. Walaupun begitu, penjelasan dari Ulama ahli kasyaf, juga memiliki validitasnya. Mereka menganjurkan berbagai amalan, termasuk banyak berdoa, beristigfar, dan bersedekah pada hari tersebut.

Namun, perlu dicatat bahwa para Ulama ini selalu menekankan bahwa segala hal bergantung pada Allah SWT. Beliau meyakini bahwa penyakit dan kesembuhan semuanya berasal dari Allah, dan tidak ada hari atau waktu tertentu yang membawa kesialan.

Bahkan, beberapa ulama dan tokoh sufi menyatakan bahwa apa pun yang dimulai pada hari Rabu akan mendatangkan berkah dan kesempurnaan. Beberapa kiai bahkan memilih untuk memulai pengajian pada hari Rabu untuk memperoleh keberkahan.

Sumber : NU Online 

PP Al-Anwar

Idul Adha atau yang dikenal dengan Hari Raya Kurban adalah salah satu perayaan penting dalam agama Islam yang dirayakan oleh umat Muslim di seluruh dunia. Hari raya kurban atau Idul Adha merupakan salah satu dari dua hari raya besar dalam Islam, Idul Adha memiliki makna dan simbolik yang mendalam bagi umat Muslim.

Idul Adha mengingatkan kita akan kesediaan Nabi Ibrahim AS untuk mengorbankan putranya, Nabi Ismail AS (Nabi Ishaq AS menurut sanad yang diangkat oleh Syekh Abdul Qadir Al-Jailani), sebagai perintah dari Allah SWT. Ketika Nabi Ibrahim bersiap untuk menyembelih putranya, Allah menggantikan dengan seekor domba.

Peristiwa ini menunjukkan kepatuhan dan keimanan yang teguh kepada Allah, serta mengajarkan umat Muslim untuk menjunjung tinggi nilai-nilai kesetiaan, pengorbanan, dan ketaatan dalam menjalankan perintah Allah SWT. Selain sebagai simbol ketaatan dalam menjalankan terhadap Allah SWT,  menyembelih hewan kurban pada hari raya Idul Adha juga menumbuhkan sikap altruistik yakni perilaku  membahagiakan orang lain, dan tidak hanya memikirkan kebahagiaan diri sendiri.

Baca juga: Kurban Satu Kambing Secara Patungan ? – Ma’had Jawi (mahadjawi.com)

Dalam praktiknya, umat Muslim seringkai berpikir untuk menggabungkan antara kurban dengan aqiqah. Hal ini disebabkan karena sebagian belum sempat diaqiqah ketika masih kecil. Lantas, bagaimana hukum menggabungkan niat kurban dan aqiqah? Bolehkan menggabungkan niat kurban dan aqiqah?

Para ulama Safi’iyah, memiliki perbedaan pandangan terhadap hukum menggabungkan niat kurban dan aqiqah, sebagaimana penjelasan berikut ini:

Pertama, merujuk pada kutipan Al Hafidz Ibnu Hajar al-‘Asqalani dalam Fathul Bari menyebutkan bahwa seseorang yang berkurban dan belum diaqiqahi oleh orang tuanya, maka kurbannya sudah cukup tanpa perlu beraqiqah.

فتح الباري لابن حجر – (ج 15 / ص 397) وَعِنْد عَبْد الرَّزَّاق عَنْ مَعْمَر عَنْ قَتَادَةَ ” مَنْ لَمْ يَعُقّ عَنْهُ أَجْزَأْته أُضْحِيَّته ” وَعِنْد اِبْنِ أَبِي شَيْبَة عَنْ مُحَمَّد بْن سِيرِينَ وَالْحَسَنِ ” يُجْزِئ عَنْ الْغُلَام الْأُضْحِيَّة مِنْ الْعَقِيقَة

Artinya: “Menurut Abdur Razzaq, dari Ma’mar dari Qatadah mengatakan “Barangsiapa yang belum diaqiqahi maka cukup baginya berkurban”. Menurut Ibnu Abi Syaibah dari Muhammad ibn Sirin dan al-Hasan mengatakan “Cukup bagi seorang anak kurban dari aqiqah”

Kedua, Imam Ibnu Hajar al-Haitami, berpendapat bahwa seseorang yang menggabungkan niat kurban dan akikah hanya akan mendapatkan pahala salah satunya saja.

Ketiga, Imam Romli berpendapat bahwa, apabila seseorang berkurban sekaligus beraqiqah pada tanggal 10-13 Dzulhijjah maka bisa mendapatkan pahala kedua-duanya. Hal ini tentunya harus sesuai juga dengan ketentuan aqiqah yaitu satu kambing untuk perempuan dan dua kambing untuk laki-laki. Selain itu, tentunya orang yang berkurban juga harus meniatkan dalam hatinya untuk berkurban dan beraqiqah sekaligus. Apabila tidak diniati, maka tidak bisa mendapatkan pahala keduanya.

(مسألة): لو نوى العقيقة والضحية لم تحصل غير واحدة عند (حج) ويحصل الكل عند (م ر)

Artinya : [Masalah] Jika ada orang berniat melakukan aqiqah dan kurban (secara bersamaan) tidak berbuah pahala kecuali hanya salah satunya saja menurut Imam Ibnu Hajar (Al Haitami) dan berbuah pahala kedua-duanya menurut Imam Romli. (Ibnu Hajar Al Haitami, Itsmidil Ain, [Darul Fikr], h:127)

Sumber: NU Online

Sumber Gambar : NU Online Jatim 

Haji mabrur menjadi harapan setiap muslim yang melaksanakan ibadah haji. Dalam hadits, disebutkan bahwa balasan bagi yang melaksanakan haji mabrur adalah surga. Oleh karena itu, setiap muslim yang berkesempatan untuk menunaikan haji hendaknya berupaya agar hajinya menjadi mabrur.

Haji merupakan salah satu rukun Islam yang diwajibkan bagi orang yang sudah mampu dan memenuhi persyaratan yang ditetapkan. Pergi haji juga bisa diartikan sebagai jihad di jalan Allah, di mana seseorang mencurahkan harta, tenaga, serta meninggalkan keluarga dan negara untuk menuju Tanah Haram sebagai bentuk panggilan-Nya.

Sebagai harapan bagi mereka yang melaksanakan haji, haji mabrur menjadi tujuan utama. Sebagaimana sabda Rasulullah,

الْحَجَّةُ الْمَبْرُورَةُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ

Artinya: Tidak ada balasan bagi haji mabrur kecuali surga. (HR An-Nasa’i)

Pengertian mabrur dalam konteks haji dapat dijelaskan melalui beberapa pendapat ulama.

1. Haji yang tidak tercampuri dengan maksiat

Dalam hal ini, mabrur berasal dari kata “al-birr” yang berarti ketaatan. Dalam pandangan ini, haji mabrur adalah haji yang dilaksanakan dengan sepenuh hati dalam ketaatan kepada Allah SWT, tanpa tercampur dengan dosa. Sebagaimana pendapat Muhyiddin Syarf an-Nawawi.

قَالَ النَّوَوِيّ مَعْنَاهُ أَنَّهُ لَا يَقْتَصِر لِصَاحِبِهَا مِنْ الْجَزَاء عَلَى تَكْفِير بَعْض ذُنُوبه لَا بُدّ أَنْ يَدْخُل الْجَنَّة قَالَ : وَالْأَصَحّ الْأَشْهَر أَنَّ الْحَجّ الْمَبْرُور الَّذِي لَا يُخَالِطهُ إِثْم مَأْخُوذ مِنْ الْبِرّ وَهُوَ الطَّاعَة

Artinya: Menurut Muhyiddin Syarf an-Nawawi makna hadits “Tidak ada balasan bagi haji mabrur kecuali surga”  adalah bahwa ganjaran bagi orang dengan haji mabrur tidak hanya sebatas penghapusan sebagian dosa. Mabrur itu yang mengharuskan ia masuk surga.
Imam Nawawi berkata: Yang paling sahih dan masyhur adalah bahwa haji mabrur yang bersih dari dosa itu diambil dari al-birr (kebaikan) yaitu ketaatan. (Lihat: Jalaluddin as-Suyuthi, Syarhus Suyuthi li Sunan an-Nasa’i, Halb-Maktab al-Mathbu’at al-Islamiyyah, cet ke-2, 1406 H/1986 H, juz, V, halaman: 112).

2. Haji yang diterima dan dibalas dengan pahala yang baik

Bukti diterimanya haji seseorang adalah perubahan menjadi lebih baik setelah melaksanakan haji dan tidak mengulangi perbuatan maksiat.

وَقِيلَ : هُوَ الْمَقْبُولُ الْمُقَابَلُ بِالْبِرِّ وَهُوَ الثَّوَابُ، وَمِنْ عَلَامَةِ الْقَبُولِ أَنْ يَرْجِعَ خَيْرًا مِمَّا كَانَ وَلَا يُعَاوِد الْمَعَاصِي

Artinya: Ada pendapat yang mengatakan: Haji mabrur adalah haji yang diterima yang dibalas dengan kebaikan yaitu pahala. Sedangkan pertanda diterimanya haji seseorang adalah kembali menjadi lebih baik dari sebelumnya dan tidak mengulangi melakukan kemaksiatan. (Jalaluddin as-Suyuthi, Syarhus Suyuthi li Sunan an-Nasa’i, juz, V, halaman: 112).

3. Haji yang tidak disertai dengan niat riya (pamer) dan tanpa diiringi kemaksiatan

Dalam intinya, semua pendapat tersebut saling terkait dan saling mendukung satu sama lain. Haji mabrur adalah haji yang dilaksanakan dengan memenuhi segala ketentuan dan tuntutan yang ada. Dalam melaksanakan haji, seorang muslim harus berupaya menjalankan haji dengan sepenuh hati, tanpa disertai dengan niat riya, dan menjauhi perbuatan maksiat.

Baca juga : Merokok di Kawasan Masjid Nabawi? Awas Denda!

Predikat mabrur sejatinya merupakan hak prerogatif Allah SWT yang diberikan kepada hamba-Nya. Namun, orang yang meraih haji mabrur tentu memiliki ciri-ciri khusus.

Rasulullah SAW juga pernah menjelaskan ciri-ciri atau tanda-tanda bagi setiap orang yang mencapai predikat mabrur dalam ibadah haji. Hadits ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam Musnad-nya.

قالوا: يَا رَسُولَ اللهِ، مَا الْحَجُّ الْمَبْرُوْرُ؟ قال: “إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَإِفْشَاءُ السَّلَامِ

Artinya, “Para sahabat berkata, ‘Wahai Rasulullah, apa itu haji mabrur?’ Rasulullah menjawab, ‘Memberikan makanan dan menebarkan kedamaian.’”

Walaupun hadits ini divonis munkar syibhul maudhu’ oleh Abu Hatim dalam kitab Ilal ibn Hatim, tetapi ada riwayat lain yang marfu’ dan memiliki banyak syawahid. Bahkan divonis Shahihul Isnad oleh Al-Hakim dalam kitab Mustadrak-nya, meskipun tidak diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim. Sebagaimana Imam Badrudin Al-Aini dalam Umdatul Qari-nya juga mengutip hal yang sama.

سئل النبي ما بر الحج قال إطعام الطعام وطيب الكلام وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه

Artinya, “Rasulullah SAW ditanya tentang haji mabrur. Rasulullah kemudian berkata, ‘Memberikan makanan dan santun dalam berkata.’ Al-Hakim berkata bahwa hadits ini sahih sanadnya tetapi tidak diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim.”

Dalam hadits di atas, terdapat tiga ciri mabrurnya haji seseorang.

1. Pertama, adalah berbicara dengan kata-kata yang baik dan santun (thayyibul kalam).
2. Kedua, adalah menyebarkan kedamaian (ifsya’us salam).
3. Ketiga, adalah memiliki kepedulian sosial, yaitu memberi makan kepada orang yang lapar (ith’amut tha’am).

Dari tiga ciri ini, dapat disimpulkan bahwa predikat mabrur yang diraih oleh seseorang yang menjalankan ibadah haji tidak hanya berdampak pada kehidupan pribadinya, tetapi juga memiliki dampak sosial yang besar dalam lingkungan mereka yang berangkat haji. Wallahu a‘lam.

Sumber : NU Online

Bulan Syawal dalam kalender Hijriah adalah bulan yang penting bagi umat Islam karena setelah berpuasa selama sebulan di bulan Ramadan, umat Islam merayakan Idul Fitri pada bulan ini. Namun, bulan Syawal juga dikenal sebagai bulan yang penuh perjuangan dan perang dalam sejarah Islam. Di bawah ini, kita akan membahas perang-perang yang terjadi di bulan Syawal pada zaman Rasulullah SAW.

 

Perang Uhud

Perang Uhud terjadi pada bulan Syawal tahun ketiga Hijriah. Pasukan Muslim yang dipimpin oleh Rasulullah SAW bertemu dengan pasukan Quraisy yang dipimpin oleh Abu Sufyan di dekat gunung Uhud. Pasukan Muslim awalnya berhasil memenangkan pertempuran, namun akhirnya mengalami kekalahan setelah beberapa prajurit Muslim melanggar perintah dan meninggalkan posisi mereka.

 

Perang Hamra’ul Asad

Perang ini merupakan lanjutan dari Perang Uhud. Karena kaum Quraisy memenangkan Perang Uhud, kemudian Rasulullah khawatir mereka akan menyerang Madinah kembali. Karen hal ini, kemudian Rasulullah menghimpun pasukan dengan jumlah yang lebih banyak pada keesokan paginya, yaitu Ahad 8 Syawal 3H. Hal ini kemudian menciutkan nyali kaum Quraisy sehingga tidak jadi menyerang Madinah kembali, tetapi langsung kembali ke Makkah.

 

Perang Khandaq

Perang Khandaq (juga dikenal sebagai Perang Ahzab) terjadi pada bulan Syawal tahun lima Hijriah. Pasukan Muslim yang dipimpin oleh Rasulullah SAW berhasil mengalahkan pasukan gabungan dari suku-suku Quraisy, Yahudi, dan suku-suku Arab lainnya yang ingin menyerang Kota Madinah.

 

Perjanjian Hudaibiyah

Perjanjian Hudaibiyah ditandatangani pada bulan Syawal tahun enam Hijriah antara pasukan Muslim dan Quraisy. Perjanjian ini memberikan kesempatan bagi umat Islam untuk berziarah ke Mekah tanpa rasa takut akan diserang oleh pasukan Quraisy. Perjanjian ini juga memperbaiki hubungan antara kedua belah pihak.

Baca juga: Tinta Hitam Cumi-Sotong: Pandangan Sains dan Fikih Ma’had Jawi (mahadjawi.com)

Perang Hunain

Perang Hunain terjadi pada bulan Syawal tahun delapan Hijriah. Pasukan Muslim yang dipimpin oleh Rasulullah SAW bertemu dengan pasukan suku Hawazin di lembah Hunain. Meskipun pasukan Muslim awalnya mengalami kesulitan, namun akhirnya berhasil memenangkan pertempuran.

 

Itulah beberapa perang yang terjadi pada bulan Syawal pada zaman Rasulullah SAW. Perang-perang tersebut menjadi bagian dari sejarah Islam yang membentuk keberanian dan semangat perjuangan bagi umat Muslim. Semoga kita dapat belajar dari perjuangan dan kesabaran Rasulullah SAW serta para sahabat dalam menghadapi tantangan dan perjuangan hidup.

Sumber: NU Online